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我开始拿定主意。我这一辈子老是拿不定主意，老是说，弗拉季米尔，要理智些，你还不曾什么都试过哩。于是我又继续奋斗。 终于又在一块儿啦！我们应该好好庆祝一番。可是怎样庆祝呢？起来，让我拥抱你一下。靴子每天都要脱，难道还要我来告诉你？你干吗不好好听我说话？ 在你还不能把我杀死的时候，让咱们设法平心静气地谈话，既然咱们没法默不作声。 有时候，我照样会心血来潮。跟着我浑身就会有异样的感觉。我怎么说好呢？又是宽心，又是寒心。寒–心。奇怪。毫无办法。 哦，请原谅！我简直可以发誓说我给你的是胡萝卜。全都是萝卜。你准是已把最后一个胡萝卜吃掉了。等一等，我找着了。拿去，亲爱的朋友。把最后一个吃了吧；这样就把它们全部消灭掉啦。   他不愿意跟我相处了。我也许不太人道，可是有谁在乎呢？做什么事要三思而行。譬如说你这会儿就走，在大白天，因为谁也不能否认这会儿还是大白天。好得很。那样的话，会有什么结果呢—-烟斗灭了—-那样的话—-那样的话–那样的话–你们跟人家的约会怎办呢？……跟那个戈丹……戈多……戈丁……反正你们知道我说的是谁，那个掌握你们命运的人……至少是当前的命运。   弗拉基米尔：咱们有咱们的理智。 爱斯特拉冈：所有死掉的声音。 弗拉基米尔：他们发出翅膀一样的声音。 爱斯特拉冈：树叶一样。 弗拉基米尔：沙一样。 爱斯特拉冈：树叶一样。 弗拉基米尔：他们全都同时说话。 爱斯特拉冈：而且都跟自己说话。 弗拉基米尔：不如说他们窃窃私语。 爱斯特拉冈：他们沙沙地响。 弗拉基米尔：他们轻声细语。 爱斯特拉冈：他们沙沙地响。 弗拉基米尔：他们说些什么？ 爱斯特拉冈：他们谈他们的生活。 弗拉基米尔：光活着对他们来说并不够。 爱斯特拉冈：他们得谈起它。 弗拉基米尔：的确不够。 爱斯特拉冈：他们发出羽毛一样的声音。 弗拉基米尔：树叶一样。 爱斯特拉冈：灰烬一样。 咱们走吧——咱们不能——为什么不能？——咱们在等待戈多——希望迟迟不来——苦死了等的人。希望迟迟不来，苦死了等的人。希望迟迟不来，苦死了等的人。希望迟迟不来，苦死了等的人……      

《本该如此：牧歌》   戏前：曾经错误地把剧团介绍看成剧目介绍了，所以一直在想福尔摩斯，囧一下。 听人转告刘老板的介绍说这个戏还挺牛的，可惜宣传做的不好，导致票卖不动了，所以就有了我们的蹭看。 进场等待，应该能感觉到那个场景就是从头到尾不用动的，不过东西真的有好多，而且事后发现基本都用了。还看到有人在准备饮料，有好多被子，觉得应该是给观众喝的。   戏中：先把所有观众拉上台喝饮料玩“叼苹果”游戏（觉得这样翻译更好），把整个剧场的人揉合成了一个村庄的朋友。我一来也是口渴，二来上台看了看那些有趣的道具，应该好多都是从英国带来的。 里面的女演员开始表演叼苹果，当被要求一口叼两个苹果后，戏要开始了——虽然准确开始应该是手机调成振动开始。 异教徒被KO； 接着又是恬静的乡村生活，我们所说的世外桃源——用录音器构造出的乡村动物世界栩栩如生；佩服演员对于各种物品的控制，随手都是好道具……满地乱跑的玩具兔也被搞出了好多花样……每个人都是器乐先锋，即兴音乐演奏还有口技贯穿始终…… 最精彩的是那段上帝的惩罚，我仿佛看到了世界末日的情景：人为兽般互相撕咬、鞭挞动物、动物们腐烂死去、刚才还可爱的小兔在腐烂动物躯体上觅食……之前鸟语花香、人类为动物演奏音乐、骑士用马传递爱情的情景尚在脑海中盘旋，却转瞬间变成地狱……这就是该剧在我眼中最大的魅力所在：给你最美好的景象，然后在你面前摧毁它，让你感受撕心裂肺的痛苦。——似乎有点强奸观众的意思。 震撼于那段人为兽的搏斗，可能是对于欧洲人的印象，不经意就想到狼人大战吸血鬼，结果是一“桶”苹果被吐完；隐隐还有些枯树叶的味道；那段“雕塑”说的台词没有太注意，所以没有太理解，只顾看狼人大战了，大概也是说关于上帝惩罚之类的吧。 “你想要爱吗？想我吻你吗？”最普通纯真的一句话被作为剧中的分段符    一切都是隐喻：好多细节如果细想可能都是一些代表…… 《牧歌》的创作希望我们回到一个单纯的世界，回归单纯的生活，哪怕只是短短的一个小时。 最后牛头马面的出现并谢幕，没有了任何的背景声音，那一刻是最宁静安详的。   戏后： 还是英语太差，一直没有听清楚那个本该如此到底是怎么讲的，后来发现是It is like it ought to be. 好像记得哪部作品里面也有这么一句名言的， 由于没有提问时间lol，所以上网看看，在北京演出时，演员们说，那段最有诗意的河边吟诵来自大家在剑桥河边游玩的灵感，而丰富的道具全凭大家慢慢摸索……这部戏的由来是05年伦敦地铁爆炸事件之后，英国人开始重新审视都市生活的状态，进而逐渐产生了这部作品。身在中国，很难设站在英国人的角度上却体会这部戏整个背后的这种文化背景，但是《牧歌》却仍然不失为一部好的作品，来对我们自己的现实生活产生思索。 另外还看到一篇比较“哲学”的观点：理查德代表着理性，尼尔和西蒙是人性，珍玛是感性。在这场灾难中，理性徒劳无望地做着关于拯救的努力，而始终渺小无力，人性陷入兽性的癫狂，而感性无比强大的吟诵着神的忿怒。意思是说，机械的世界是人的欲望无限扩大的成果，理性只帮了一点点技术性的小忙，而从未掌握决策权，人性脆弱不堪一击，在生存压力下极易变成兽性。灾难过后，男人的回归依靠自身和环境的融合性修复，而女人的回归依赖理性。